道德经 第38章 处实去华 解析【原文】上德不德，是以有德；下德不失德．是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之①。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者。忠信之薄，而乱之首。前识者②，道之华，而愚之始③是以大夫处其厚④，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。以我的理解就是，表面上装的德行高的人，由于过分看重德行。反而是无德之人。也就是自命清高，实则是沽名钓誉。真的大德的人是无为，而有所为。就是遇到的事情不是刻意自己制作出来的摆拍。而是自然而然遇到自然而然的按照慈悲的心去解决的人。现在很多网上短视频拍的那些段子，看似一个人很正义。其实就是无德之人。自己编故事自己觉得像真的一样。就像吴京当年问的那些。自己是演的，不是真实的自己。他却把自己当成真的英雄了。真的英雄自己不会在意自己做了什么，而是在意自己做的事情的有没有解决，有什么样的正向结果。如果一个社会失去了应有的德，那人们就会开始崇尚仁。从具体的事例就是一个社会已经没有人会救落水的人和搀扶跌倒的老人的时候。人们就开始标榜不压榨的，不抽鞭子的工厂和政府机关。那如果社会已经发展成在哪里都被割韭菜的情况下，那就没有仁了。那就崇尚群体的义了。义不是相对公众而言的。于大来说相对于群体，于小来说只相对于个人。义本身这个词就是自私自利的代表。而这个自代表的是他人或者群体。比如那个杀了村官的什么人，或者杀了辱母的那些村霸。那些只是义，目的是为了村子的群体共同利益和他的母亲的枉死！而如果一个社会连义这个为了群体利益而牺牲个体的利益的思想也没有了的时候，只能依靠礼仪了。礼仪本来是源自守护公共的资源空间而产生的。可是却被孔老二教化成了对上层人的尊重。几千年来孔老二的毒害很深。真正的礼仪应该是在平等的基础上。礼仪应该面对的是没有尊卑贵贱的。由于封建传统的教化余孽，礼仪却成了桎梏人们言行的枷锁！尊礼的地方，那这个国家就对德、仁、义的观点抛到九霄云外了。礼让是一个虚伪的表现。礼让也是没有自信的表现。孔融当年为什么让梨。因为只有那样他才能生存。也只有那样才没有人欺负他。而今的核酸排队让外国人优先。景区让那些所谓的戏子开独立通道。甚至某些学校招黑人留学生还给那些人天价奖学金和陪读。这种礼是无耻且不自信的表现。看似有礼。实则是在拿国家本体华夏民族在做践踏！